سؤال وجواب

السؤال:
كیف یقضي من أفطر لعذر في رمضان؟
الفتوى:
من أفطر لعذر كمن كان مریضا مرضا یرجى برؤه أو مسافرا أو كانت المرأة حائضا أو نفساء
أو حاملا وكذلك المرضع فإنھم یقضون الأیام التي أفطروھا في رمضان بعده إلى رمضان القادم
فإن دخل رمضان اللذي یلیھ ولم یقض وجب علیھم القضاء مع الكفارة وھي إطعام مسكین عن
كل یوم أخروه.
إلا أنھ إن كان العذر الحمل أو الرضاع فیشترط للفطر الخوف من الضرر, فإن أفطرت خوفا على
نفسھا وولدھا أو على نفسھا فقط فإنھا تقضي تلك الأیام دون كفارة أما إذا كان فطرھا خوفا
على ولدھا فإن علیھا مع القضاء كفارة.

السؤال:
ھل خروج الدم من الصائم یفسد صومھ؟
الفتوى:
خروج الدم أو إخراجھ من الصائم لا یفسد الصوم , قال ابن عباس وعكرمھ: "الصوم مما دخل
ولیس مما خرج". وعن أم علقمة قالت: "كنا نحتجم عند عائشة ونحن صیام، وبنو أخي
عائشة فلا تنھاھم" وھذا ھو قول جمھور أھل العلم , ولكن ننبھ إلى أن الأولى لمن یتحكم بأمر
إخراج الدم كمن أراد التبرع بھ أو أراد أن یحتجم وخشي أن یضعفھ ھذا عن إكمال الصوم
الأولى لھ أن یؤخر إخراج الدم إلى اللیل. فعن الزھري: "كان ابن عمر یحتجم وھو صائم في
رمضان وغیره، ثم تركھ لأجل الضعف" والحدیث وصلھ عبد الرزاق عن معمر عن الزھري عن
سالم عن أبیھ، ھكذا ذكره الحافظ في الفتح. ولله أعلم.

السؤال:
ھل الاعتكاف في المساجد وأكل الطعام لأي مدة من الأیام حلال أم حرام ؟
الفتوى:
الاعتكاف في مسجد من المساجد من القربات والطاعات، وللإنسان أن یعتكف متى ما أراد،
وما شاء من الأیام واللیالي، وأقل مدة یشرع فیھا الاعتكاف ما یصدق علیھ أنھ اعتكاف في
العرف, وأفضل الاعتكاف ما كان في العشر الأواخر من رمضان.
وعلى المسلم أن یستغل فترة اعتكافھ في الذكر وقراءة القرآن والإكثار من النوافل لأن
الاعتكاف لزوم المسجد لطاعة لله تعالى، ولا حرج على المسلم أن یأكل في المسجد سواء كان
معتكفاً أو غیره، فقد كان النبي صلى لله علیھ وسلم یبعث الطعام إلى أھل الصفة، وھم فقراء
الصحابة، وكانوا یسكنون المسجد إذ لم یكن لھم مأوى ولا بیت، إلا صُفَّة المسجد.
ولله أعلم.